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蒙曼说武则天也许是中国历史上最有影响力的女性了。蒙曼先后嫁了两位皇帝，也是一对父子——唐太宗和唐高宗；生了两位皇帝，也是一对兄弟——唐中宗和唐睿宗；同时自己还是中国历史上独一无二的女皇帝。有关这个女人富有传奇色彩的一生，有许许多多的谜团需要我们解开。诸如：她如何从唐太宗的才人变成唐高宗的皇后？她为什么会突破人伦的底线，杀死自己的亲生儿女？她又如何能在一个几千年来由男性统治的世界里成为声威赫赫的一代女皇？她的大周王朝如日中天，为什么又及身而止，不能传之后世呢？蒙曼她推翻了李唐王朝，建立了武周政权，为什么李唐的子孙却始终将她视为自己的皇帝，对她尊奉有加呢？……凡此种种，扑朔迷离。兴亡千古，得失一瞬，当厚重的历史演化成老百姓茶余饭后的谈资时，女皇的举手投足，便都成了人们津津乐道的话题。她真的那样刚硬狠毒吗？她真是个狡诈淫乱的女人吗？她有着怎样的智慧和能力，才能缔造出那样一个绚丽多彩的皇皇盛世呢？她的生命轨迹又会留给我们什么样的思考和启示呢？诸多谜团，众说纷纭，就让我们从最初的那个谜团开始探幽之旅吧！作为一个非凡人物，武则天究竟有着怎样不同寻常的身世呢？
　　一 山西文水的小门户

　　说到武则天的出身，我们首先会面临一个籍属问题。我们中国人填履历表，往往要填写籍贯。对于武则天来说，这个问题自然也避免不了。根据名人效应的原则，一个人只要出了名，愿意攀附他做老乡的人就多了，而他的故乡也就在众说纷纭中变得暧昧不明起来，甚至成为各地方争夺文化资源的一个聚焦点。比如大名鼎鼎、逍遥梦蝶的庄子，就有过类似的遭遇。庄子是战国时期著名的思想家，按照《史记》的记载，他是宋国蒙城人，可是蒙城究竟在今天什么地方？山东、河南、安徽各省为此争执不休，庄子也就依违在几个省市之间，成了不同地方的形象大使。

　　那武则天呢？作为中国历史上独一无二的女皇帝，自然更有攀附的价值了。所以关于她的故乡，就出现了三种不同的说法。哪三种呢？第一是并州，也就是在今天的山西；第二是长安，也就是今天的陕西西安；第三是利州，在今天的四川。这三个地方都留下了与武则天相关的遗迹和各种离奇的传说。利州那儿有一个龙潭，传说武则天的母亲曾经在那儿游玩，忽然水中跃出一条金龙，围着她就盘旋而上，嬉戏交欢，武则天的母亲就怀孕了，生下了武则天。这样一个故事用我们现代话来说叫做“人兽情未了”，但是，按照古代的说法，可就叫做“神灵感孕”了。它传达给人们的信息就是，武则天的出身太神奇了，她的父亲不是一介凡人，而是龙，她是一个龙种，所以后来才能成为真龙天子。这个传说后来还被晚唐大诗人李商隐写进了《利州江潭作》一诗里：

神剑飞来不易销，碧潭珍重驻兰桡。

自携明月移灯疾，欲就行云散锦遥。

河伯轩窗通贝阙，水宫帷箔卷冰绡。

他时燕脯无人寄，雨满空城蕙叶雕。在诗题后面，他自己注明利州是“感孕金轮所”，“金轮圣王”为武则天当皇帝时臣子们给她上的尊号，“感孕金轮所”就是说武则天是在利州由母亲感孕而生的。可见，武则天生于利州的说法流布之广。

　　既然伟人们需要神道设教，所以类似的故事在中国古代比比皆是。根据《史记》的记载，上古三代时商王朝的创始人商汤就是“感孕而生”的。有了这个先例，以后凡是伟人名家的出生，都会有些光怪陆离的感应神话。武则天的降生传说也是如此。

　　可是，传说固然有其荒唐性，不足采信，但也都有它真实的一面，这样的传说之所以在上述几个地方流传，关键是这三个地方都和武则天有关联。其中并州是她的祖籍，长安是出生地，而利州则是她度过童年时代的地方。中国人一贯重视祖籍，那么我们就应该说武则天是并州文水人，也就是现在的山西省文水县人。文水在现代还出了一个女英雄刘胡兰，所以说这可是一个盛产女英雄的地方啊。

　　当时，文水武氏还是个当地小姓。何谓小姓呢？就是介乎世家大族和平头百姓之间的门户。祖上做过几任官，但是官不大；有一定的社会声望，可是也不会太高。武则天就出生在这么一户人家。她的父亲叫武士彟，家中兄弟四个，他排行第四，三个哥哥都是老实巴交的农民。武士彟是一个有野心的人，他可不想一辈子当个修理地球的土财主。他想发财，想换一种生活方式。什么生活呢？据《太平广记》记载，武士彟经商去了，做了木材商人。武士彟年轻的时候，正赶上隋炀帝统治时期。隋炀帝是位雄才大略的皇帝，但有个毛病，就是好大喜功，喜欢大搞基本建设，到处修建离宫别馆。特别是他修建东都洛阳，对建筑木材的需求量特别大。武士彟是个精明人，他看准了这个商机，开始做起长途贩运木材的生意，借此发家，一夜暴富。

　　但是中国古代是个身份制社会，老百姓根据所从事的行业被分成四个等级。第一等是士，就是知识分子，这是最高级的，因为有可能做官。第二等是农，因为我们是一个农业国家，以农为本，所以农民比较受重视。第三等是工，就是手工业者，靠手艺吃饭的人。第四等也是最末一等，那才是商，靠流通来赚钱，自己不生产任何东西，当时人们认为这叫投机取巧，对商人曾经有过很多歧视性的政策。举一个极端的例子，魏晋南北朝的时候，对商人特别歧视，商人出门不能骑马，不能坐车，甚至穿鞋时两只鞋都不能一个颜色。比方说你左脚穿个白鞋，那右脚就得穿个黑鞋，让人们老远一看就知道，这个人是个商人，是个下等人。这就叫只富不贵，虽然有钱，可是社会地位并不高。

是中国古代是个身份制社会，老百姓根据所从事的行业被分成四个等级。第一等是士，就是知识分子，这是最高级的，因为有可能做官。第二等是农，因为我们是一个农业国家，以农为本，所以农民比较受重视。第三等是工，就是手工业者，靠手艺吃饭的人。第四等也是最末一等，那才是商，靠流通来赚钱，自己不生产任何东西，当时人们认为这叫投机取巧，对商人曾经有过很多歧视性的政策。举一个极端的例子，魏晋南北朝的时候，对商人特别歧视，商人出门不能骑马，不能坐车，甚至穿鞋时两只鞋都不能一个颜色。比方说你左脚穿个白鞋，那右脚就得穿个黑鞋，让人们老远一看就知道，这个人是个商人，是个下等人。这就叫只富不贵，虽然有钱，可是社会地位并不高。

　　武士彟是个有理想的人，他不愿意这样一辈子老遭人鄙视，他不满足仅仅当个富翁，他还要改变自己的身份。

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蒙曼给了观众一个真实的武则天

主攻隋唐史和中国古代妇女史的中央民族大学历史系蒙曼副教授，登录央视《百家讲坛》讲《武则天》已一月有余，在元旦前结束。

　　对于武则天，历史上向来众说纷纭，莫衷一是。当然民间对其贬损的多些，缘于其毕竟是一位女性，在男权社会中能登上政治权力的顶峰，可以说是大煞男人的威风，于是对其评价难免不会高。
 
 
 
可通过收看蒙曼副教授《百家讲坛》32集《武则天》，让笔者认识了一个真正的武则天，全面的武则天。武则天无论在发展经济、文化，还是选人用人上都达到了登峰造极的地步。

　　首先，经济取得了长足发展。当时环境，评论经济的发展只能用人口和粮食的数量来评价。当时的人口数量由永徽年间的380万人，增长为其退位前的615万人；粮食则是“神都帑仓储粟，积年充实”。但同时均田制开始瓦解，逃户出现，一定意义上说也是其经济政策失败之处。

　　其次，在人才发展上任人唯贤，选人用人机制得到了最大化发展，大批人才得到了提拔，才尽其用。但同时武则天时期也出现过大量酷吏，让一些官员和百姓惨遭毒手，这是她遭后人诟病的地方之一。

　　再之，在文化方面，武则天一方面促成了文化昌明，让当时的大周出现了大批诗人才子；另一方面也使当时的尚武精神得到了消磨，武将减少，以致后来的唐玄宗时期几乎找不到一个带兵打仗的汉族将领。

　　最后，给观众一个永不言败的武则天。武则天是位杰出的女性，她是一步一步走出来的，从当初的妃嫔，到武昭仪，再到皇后，最后才成为统治达21年的皇帝。其一生都是达不到目的不罢休。其是时代的产物，也是改变权力的强者，可她对男权社会也无能为力。 作者:白峰

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《蒙曼说唐：武则天》一书日前由广西师范大学出版社出版。该书作者、中央民族大学历史系副教授蒙曼是央视《百家讲坛》自创办以来最年轻的主讲人，她的节目创造了该栏目2007年下半年的最高收视。有读者认为，蒙曼的讲解有抬高武则天的嫌疑。对此，蒙曼前天在接受本报记者采访时表示，研究历史要设身处地去分析历史人物，这样才客观。武则天虽然做了一些让今人都不能接受的事，但她也为推动历史发展做出了巨大贡献。

　　蒙曼是经中国人民大学国学院副教授孟宪实的推荐而走上《百家讲坛》的。讲武则天并不是命题作文，而是她与《百家讲坛》双方的不谋而合。蒙曼说：“节目组的人来看我讲课时，我选择讲武则天，没想到这也是节目组的选题。”蒙曼研究的专业是隋唐史，而武则天是这段历史中不可跨越的人物。“我对武则天情有独钟，她是一个奇人，作为一代女皇，她为中国的历史发展做出了贡献，作为一个女性，她也独具魅力。”

　　有人认为，蒙曼的讲解美化或抬高了武则天。对此，蒙曼回应说：“的确，她为了实现自己的理想，采取了许多残忍手段，做了一些让人无法理解的事。有人提到男宠问题，我觉得这还在其次，关键是酷吏的问题。但是，我们看一个人，不能光看缺点。对于武则天，还要看到她对唐朝以及中国历史的贡献。有人给武则天的定论是一个杰出的女政治家，我个人比较认可这一点。她是一位具有现代感的女性，她的权力得到了正面运用。这也是她与吕后、慈禧的区别。正是她实施的一系列政策，使得特权阶层由士族地主阶级变为了庶族地主阶级。”

　　蒙曼坦言，自己的讲解只是一家之言，每个人对历史及人物都可以有自己的解读，这也正是历史的魅力所在。至于别人对自己讲解内容的评价，她并不是特别关注。“我只知道孟宪实前几天写了一篇文章，他认为小公主不是武则天杀死的，但我认为是武则天杀死的。”蒙曼说，只要是学术范围内的争论，她都能接受。

　　在蒙曼眼里，武则天是一个很坚定的人，一直在为理想而奋斗。对于现代女性而言，武则天有什么启示意义？蒙曼认为，今天的女性很幸运，无需去复制武则天的奋斗过程。因为在唐朝，她为了实现理想，必须冲破传统文化为女性设定的生活空间，要打破伦理、天伦的界限，做一些残忍的事。“不过，她心中始终有一个向上的理想，并为此不停地奋斗，这种坚持的精神需要每个人学习。”

　　据介绍，蒙曼随后有望继续在《百家讲坛》解读太平公主、唐玄宗。不过，双方目前还在进行商谈，节目录制、播出的具体时间尚未确定。

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